这是“再谈听书”系列的第十篇了，写到第九时，因发文遇到困难，本不想继续写，但为了“十全十美”就加了这么一篇，不过文中“书”的含义已经不一样了。
前九篇中的“书”是非常非常狭义的，仅指在网上能收听到的、中文的、经典的、畅销的……评书与小说，对了，还有免费的，当然并不是为了省几个小钱，以前解释过，就不在此重复了。
虽不再听这类书，但为了催眠，每晚还在听，听的是2009年梁冬主持、许文兵老师讲解的《黄帝内经》。“2009年”这个时间定语很重要，因为一直都是在听这个版本，囫囵吞枣地听了有三遍了。晚上睡前听，主要是催眠，糊里糊涂地就进入了梦乡。然后白天干家务时再听，一集大约40多分钟，有时回倒，听个明白，白天听书就是学习与复习的一个过程了。徐老师的讲解中可学的内容太多了，虽然并不是百分之百的认可，但认可部分的内容已经很多很多了，一本《黄帝内经》是够学一辈子的。
许文兵老师那时的声音很好听，用听友的话说，非常“治愈”；用徐老师自己的话讲，比较“坦荡”，发自内心；自己感觉非常自然、亲切、幽默、直率、随意、似乎还有些孩子气，总之易于接受，还非常催眠。
而梁冬天马行空的打岔与装傻式的提问，增加了收听的乐趣。感觉梁冬的思维方式是跳跃式的，极会联想，包罗万象、语出惊人、不求精准……这些可能都是他职业能够成功的性格中特点？
喜马拉亚网上还可以找到许文兵与梁冬2020年的一档节目，就是大年三十到初六的：“柴米油盐酱醋茶”，节目中多了一位笑起来很好听的主持陈晨小姐姐，还有配乐和男生总结，挺热闹的，也还挺有意思，内容基本来自2009版本。对不喜欢听经，又想了解中医养生的朋友，还是一个不错的选择。
从听书到听《经》，有一个飞跃，就是从兴趣到学习。
自己是一个不怎么喜欢学习的人，因各种原因，从小就不怎么喜欢上课，又比较懒，没有做过什么朝九晚五的工作，因此专业知识很少，主要还是秉性所致吧，专业之路可以说是嘎然而止。对业余的东西，基本可以用“浅尝辄止”这个成语来描述，学什么也没有长性，到老了，自然更是随心所欲。
所以听《经》后，结合自己的经历，觉得可学的东西太多了，因此，的确可以称之为读（听）书路上的一个飞跃。
自己记忆不好，可能是与曾经发高烧一个多星期有关吧，不过之前，上中学时，也是糊里糊涂不记事，人老了，就更是善忘。所以现在学习，只能是“得意忘言”了。
徐老师讲解《黄帝内经》时，也提到过“得意忘言（形）”，此语出自道学鼻祖庄子，网上居然有人称其为“躺平鼻祖”，虽有些不敬，但却也达意，这也是自己喜欢了解一些道学的原因。讲“经”自然会提到这一句，其意也许可以解释为：“道家主張，人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，可以捨棄這些外在的形式。” （引自网络）
但本人借用这一句，只是为自己的善忘找个借口：学习内经，背不下来，只记得了一些意思，呵呵，尽管如此，自己觉得还是收获颇丰。
提到“得意忘言（形）”，想起最近看到的翻译泰斗许渊冲先生的视频，对这位老先生崇敬备至。想必老先生是非常喜欢道学的，他《翻译经》中的“得意忘形”，与许文兵老师讲解《内经》时提到的意思相差不远，对自己学习与理解均有帮助。
下面是许渊冲教授的
《翻译经》
仿老子《道德经》第一章
译可译，非常译。
忘其形，得其意。
得意，理解之始。
忘形，表达之母。
故应得意，以求其同；
故可忘形，以存其异。
两者同出，异名同理。
得意忘形，求同存异：
翻译之道。
听人讲经，可能也应如此吧。
以后有时间再写一写“得意”之后的一点收获，主要是自己以身试药，以身试医的一些体会吧。
（注：下面所附，是随便从网上搜索到的，仅为参考，为多提供些信息而已。此话题过于“磅礴”，非本人这类胡言乱语的博文所能（所想）表述的了。）
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附1：
道德经原文
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文
可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。无名，就好比天地未判之初始；有名，乃是万物化生之根本。所以一直保持在无欲念的状态，可观察万物起始的微妙；始终保持在有欲念的状态，可观察事物的演进和结局。观察到的这两方面是同一行为体的不同显现，（这种不是为常人所能观察到的神秘）统称为玄，玄的极致便是产生天地万物之所在。
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附2（摘自维基百科）
据著名数学家陈省身所说，爱因斯坦也有收藏《道德经》。他回忆到爱因斯坦家作客时，书架上仅有的几本书就包括《道德经》的德文译本。而许多大数据科学研究者认为，老子的方法有一些特别的可供分析大数据的启示，比如潜变量与指标方法……。